Editorial 14-11-1883

Updated: Jul 29, 2020

NOVEMBER 14, 1883

1. The Honourable D.F. Carmichael ROM THE LETTERS WE HAVE PUBLISHED IN OUR COLUMNS and from those that we publish today, the feeling of the native community with regard to the proposed Carmichael Poojah will be apparent.

1. माननीय डीएफ कारमाइकल रॉम लेटर्स हम अपने पाठ्यक्रम में प्रकाशित किया है और उन से जो हम आज प्रकाशित करते हैं, प्रस्तावित कारमाइकल पूजा के संबंध में मूल समुदाय की भावना स्पष्ट होगी ।


2. When we were first told that such a proposal was entertained by one or two leading native gentlemen, we could not believe it; we refused to believe it. We

believed that the natives had too vivid recollection of the disasters that had befallen them under the latest wave of that angel’s wings to regard him entitled to worship any longer.

2. जब हमें पहली बार बताया गया था कि इस तरह के प्रस्ताव से एक या दो प्रमुख देशी सज्जनों का मनोरंजन होता है, तो हमें विश्वास नहीं हो रहा था; हमने इसे मानने से इनकार कर दिया। हम यह माना जाता है कि मूल निवासी उन आपदाओं के बारे में बहुत याद करते थे, जो उन्हें उस देवदूत के पंखों की नवीनतम लहर के तहत भस्म कर देती थीं , ताकि वह किसी भी पूजा के हकदार हो।


3. But when a notice signed by the Honourables G. N. Gujputee Rao, Humayoon Jah and T. Muthuswami Iyer, was put in our hands, oh, what was our surprise! The three signatories are honourable native gentlemen, for whose services to the country and Government we entertain the highest regard, and for whom personally no native has a higher respect than ourselves.

3. लेकिन जब होनॉर्बल्स जीएन गुजपुती राव, हुमायूं जाह और टी। मुथुस्वामी अय्यर द्वारा हस्ताक्षरित एक नोटिस हमारे हाथों में डाल दिया गया, ओह, क्या आश्चर्य था! तीन हस्ताक्षरकर्ताओं माननीय देशी सज्जनों कर रहे हैं, देश के लिए जिनकी सेवाओं और सरकार के लिए हम मनोरंजन उच्चतम संबंध, और किसके लिए व्यक्तिगत रूप से कोई मूल खुद की तुलना में अधिक सम्मान है।


4.But we thought that, above all, they were citizens, bound by certain relations of mutual obligation and carrying a trust, a responsibility, that was too sacred to be slighted at the very time when that trust and responsibility acquired a heavier weight and more profound significance.

4.But हम चाहते हैं कि सोचा था, सब से ऊपर, वे नागरिकों, आपसी संबंधों के कुछ से बंधे थे दायित्व और एक ट्रस्ट को ले जाने, एक जिम्मेदारी है, वह भी था पवित्र होने के लिए तिरस्कार बहुत समय था जब कि विश्वास और जिम्मेदारी एक भारी वजन हासिल कर लिया और पर अधिक गहरा महत्व


5.We wish we were able to express sufficiently the sense of pain and reluctance that depresses us while writing against the decided course of our citizens, whom we respect so much.

5. हम चाहते हैं कि हम अपने नागरिकों के निर्धारित पाठ्यक्रम के खिलाफ लिखते समय हमें पीड़ा और अनिच्छा की भावना को व्यक्त करने में सक्षम हों, जो कि हमें बहुत प्रभावित करती हैं।


6.Yet we have a higher and more sacred trust to discharge; we have imposed upon ourselves a task of representing public feeling and we feel bound to discharge that trust to the utmost satisfaction of our conscience irrespective of any result to our personal interests.

6. हाँ, हमारे पास निर्वहन करने के लिए एक उच्च और अधिक पवित्र विश्वास है; हम है लगाया खुद पर सार्वजनिक भावना का प्रतिनिधित्व करने का एक काम और हमें लगता है बाध्य करने के लिए है कि विश्वास का निर्वहन करने के लिए अत्यंत हमारे की संतुष्टि विवेक पर ध्यान दिए बिना हमारे निजी हितों के लिए किसी भी परिणाम की।


7.We write under full and accurate knowledge of the feeling of the

great mass of the people in this matter; and under an equally full sense of the responsibility that attaches to our criticism of officials and citizens.

7. हम की भावना के पूर्ण और सटीक ज्ञान के तहत लिखते हैं इस मामले में लोगों के महान जन; और अधिकारियों और नागरिकों की हमारी आलोचना से जुड़ी जिम्मेदारी की पूरी समझ के तहत ।


8.Writing as we do under these conditions, we are compelled to protest in unqualified language and in the name of all that binds the rich and learned in solemn obligation to the poor and ignorant, of the same community, against the poojah which these men propose to make to the Hon’ble D. F. Carmichael. We say, we say with theutmost pain, that the poojah ought not to be made and Mr. Carmichael does not deserve it.

8.Writing के रूप में हम इन परिस्थितियों में, हम करने के लिए मजबूर कर रहे हैं विरोध अयोग्य भाषा में और सभी के नाम है कि अमीर और में सीखा बांधता में पवित्र दायित्व गरीब और करने के लिए अनजान , एक ही समुदाय के, poojah के खिलाफ जो इन लोगों माननीय डीएफ कार्मिकेल को बनाने का प्रस्ताव। हम कहते हैं, हम अत्यंत पीड़ा के साथ कहते हैं कि पूजा नहीं करनी चाहिए और मिस्टर कार्मिकेल इसके लायक नहीं हैं।


9.The poojah is indeed to be made by Mr. Carmichael’s friends and admirers, yes friends and admirers of Mr. Carmichael the Collector and Mr. Carmichael the Member of the Council, we suppose. Let us see what these friends and admirers can say in defence of the poojah. Can they say that he was the friend of the country, of the ryots, of the poor working men, of the educated classes or even of the officials in general? Can they say that he fought hard for the employment of natives in the higher branches of the public service?

9. पूजा वास्तव में श्री कारमाइकल के दोस्तों और प्रशंसकों द्वारा की जानी है , हां दोस्तों और श्री कारमाइकल के प्रशंसक और कलेक्टर और श्री कारमाइकल परिषद के सदस्य हैं, हम मानते हैं। आइए देखते हैं कि पूजा के बचाव में ये दोस्त और प्रशंसक क्या कह सकते हैं। क्या वे कह सकते हैं कि वे देश के मित्र थे, दंगों के , गरीब मेहनतकशों के, शिक्षित वर्ग के या सामान्य रूप से अधिकारियों के भी? क्या वे कह सकते हैं कि उन्होंने सार्वजनिक सेवा की उच्च शाखाओं में मूल निवासियों के रोजगार के लिए संघर्ष किया ?


10.Can they say that he was for giving their countrymen a status of equality with his own countrymen? Can they say that he was for extending the political liberties of the people?

10. क्या वे कहते हैं कि वह अपने देशवासियों को अपने ही देशवासियों के साथ समानता का दर्जा देने के लिए थे ? क्या वे कह सकते हैं कि वह लोगों की राजनीतिक स्वतंत्रता का विस्तार करने के लिए थे?


11.Can they say that his administration was beneficial in its general results? Can they at least say that the general results of his administration were free from positive harm to the native community or that he employed his knowledge and influence in preventing such results? We shall not anticipate what these “friends and admirers” may say in the place of meeting.

11. क्या वे कह सकते हैं कि उनका प्रशासन अपने सामान्य परिणामों में फायदेमंद था? क्या वे कम से कम यह कह सकते हैं कि उनके प्रशासन के सामान्य परिणाम मूल समुदाय को सकारात्मक नुकसान से मुक्त थे या उन्होंने ऐसे परिणामों को रोकने के लिए अपने ज्ञान और प्रभाव को नियोजित किया? हम यह अनुमान नहीं लगा सकते हैं कि ये "मित्र और प्रशंसक" बैठक के स्थान पर क्या कह सकते हैं।


12.But we can hardly bring ourselves to believe that these native gentlemen,

who have the welfare of their country at heart and who resent the injuries done to their helpless countrymen, unable to defend themselves against the oppression of unprincipled officials, could have so soon forgotten the loud wail of oppression that filled the ears of every one in Madras and in the district a year ago from the poor ryots of Chingleput.

12. लेकिन हम शायद ही खुद को विश्वास में ला सकें कि ये मूल सज्जन, जो दिल में अपने देश के कल्याण है और जो क्रोध चोटों उनके असहाय देशवासियों के लिए किया खुद को के खिलाफ की रक्षा करने में असमर्थ, उत्पीड़न , अनैतिक अधिकारियों की इतनी जल्दी उत्पीड़न के जोर से विलाप कि मद्रास में से हर एक के कान भरे भूल गए हैं सकता है और जिले में एक साल पहले चिंगलपुट के गरीब रैयतों से।


13. Could they have forgotten how their poor countrymen were kept under the trees in hot midday without food or water and dragged, day in and day out, from house to court and court to house, to be threatened and otherwise maltreated, because the helpless wretches no longer able to brook the tyranny of their favourite “tiger” meekly cried against him?

13. क्या वे भूल सकते थे कि कैसे उनके गरीब देशवासियों को भोजन और पानी के बिना गर्म दोपहर में पेड़ों के नीचे रखा जाता था, घर से लेकर अदालत और घर तक घसीट कर , घसीटकर ले जाया जाता था , धमकी दी जाती थी और अन्यथा दुर्व्यवहार किया जाता था , क्योंकि असहाय wretches अब अपने पसंदीदा "बाघ" के अत्याचार को नाकाम करने में सक्षम नहीं है ?


14.Could these honourable gentlemen have so soon forgotten the utter ruin to which hundreds of families of their countrymen of Salem were subjected, because an incompetent official to whose timidity and want of foresight the whole occurrence was to be attributed had to be screened?

14. क्या इन सम्माननीय सज्जनों को इतनी जल्दी बर्बाद कर दिया गया है, जिसके कारण सलेम के अपने देश के सैकड़ों परिवारों को अधीन कर दिया गया था, क्योंकि एक अक्षम अधिकारी जिसकी समयबद्धता और दूरदर्शिता के लिए पूरी घटना को जिम्मेदार ठहराया जाना था ?


15.How these “friends and admirers” relish the report of Government to the Secretary of State that a spirit of lawlessness was growing amongst the people and that lawlessness was to be put down and Government credited, by transporting innocent men and ruining Salem, how they relish this explanation, we cannot say. But we can say that the authors of that explanation are not the men to be adored by the community so maligned.

15.How इन "दोस्तों और प्रशंसकों" स्वाद राज्य के सचिव को सरकार की रिपोर्ट है कि एक भावना अराजकता के लोगों के बीच बढ़ रही है और किया गया था कि अराजकता नीचे रखा जा करने के लिए किया गया था और सरकार, श्रेय निर्दोष पुरुषों परिवहन और बर्बाद कर सलेम, कैसे द्वारा वे इस स्पष्टीकरण को याद करते हैं, हम नहीं कह सकते। लेकिन हम यह कह सकते हैं कि उस स्पष्टीकरण के लेखक समुदाय द्वारा इतने निंदनीय कहे जाने वाले पुरुष नहीं हैं


16.How will the wretched ryots of Chingleput, against whom last year and the year before last, warrants and summonses flew like arrows to hunt them out of the nooks and huts where they had hid themselves to find a day of rest and repose, how will those ryots look upon their countrymen of wealth and influence, making poojah to one to whose omission to remove the hand that smote them so bitterly, they attribute their sufferings?

16. चिंगलपुत के विकट दंगे कैसे होंगे, जिनके खिलाफ पिछले साल और आखिरी साल से पहले, वारंट और समन ने उन्हें नुक्कड़ और झोपड़ियों का शिकार करने के लिए तीर की तरह उड़ाया था, जहां उन्होंने खुद को आराम और ख़ुशी का दिन खोजने के लिए छुपाया था , कैसे उन रैयतों धन और प्रभाव के अपने देशवासियों पर विचार करेंगे, जिन्हें करने के लिए जिसका करने के लिए poojah बनाने चूक हाथ कि दूर करने के लिए ऐसा मारा कि उन्हें इतनी बुरी तरह, वे गुण उनके कष्टों?


17.Will the wretches of Salem who yet cling to their families, disgraced and ruined, and between whom and the abode of their former patrons a grim ocean now rolls, have a word of blessing for the worshippers who honour the officers, in whose power it was to have saved them, but who aggravated their misery bv tolerating a policy of vindictive, oppressive and wicked cruelty?

17.Will wretches सलेम की जो अभी तक चिपटना उनके परिवारों, को बदनाम और बर्बाद कर दिया, और किसके लिए और उनके पूर्व के निवास के बीच संरक्षक अब एक गंभीर सागर रोल, के लिए आशीर्वाद का एक शब्द है भक्तों जो अधिकारियों का सम्मान, जिसकी शक्ति में यह उन्हें बचाया है के लिए गया था, लेकिन जो बहुत बिगड़ उनके दुख की नीति बर्दाश्त BV प्रतिशोधी , दमनकारी और दुष्ट क्रूरता?



18.Let the men that will assemble for worship on Saturday deny, if they can, the charges of commission and omission which our esteemed correspondent vox populi, himself a representative native gentleman, lays at the door of the

retiring Councillor’s administration.

18. ऐसे लोग जो शनिवार को पूजा के लिए इकट्ठे होंगे , अगर वे कर सकते हैं, तो कमीशन और चूक के आरोप जो हमारे सम्मानित संवाददाता वोक्स पोपुली, खुद एक प्रतिनिधि देशी सज्जन, दरवाजे पर लगाते हैं

सेवानिवृत्त काउंसिलर का प्रशासन।


19.We thought for honour to have value it must be discriminating and it must be deserved. The poojah-makers are indeed to consist of “friends and admirers”. But these friends and admirers are not, we suppose, isolated individuals, distracted from society, having no obligation to their fellow-citizens; they are educated men who are citizens first and then friends and admirers of one another. If their object of worship is an idol of such holiness why do they shrink from inviting a general adoration from the whole community?

19. हम सम्मान के लिए सोचते हैं कि यह विवेकशील होना चाहिए और इसका हकदार होना चाहिए। पूजा करने वाले वास्तव में "मित्रों और प्रशंसकों" से मिलकर बने होते हैं। लेकिन ये मित्र और प्रशंसक नहीं हैं, हम मानते हैं, अलग-थलग व्यक्ति, समाज से विचलित , अपने साथी-नागरिकों के प्रति कोई दायित्व नहीं रखते; वे शिक्षित पुरुष हैं जो पहले नागरिक हैं और फिर एक-दूसरे के मित्र और प्रशंसक हैं। यदि उनकी उपासना का उद्देश्य ऐसी पवित्रता की मूर्ति है, तो वे पूरे समुदाय से एक सामान्य आराधना को आमंत्रित करने से क्यों हटते हैं?


20.They must be conscious of the singular character of the estimate which is utterly out of harmony with that of the large majority of their fellow-citizens. The men that have initiated this odious movement, owe their distinction to their position in society and their relation to the public. Has the “friendship and admiration” between them arisen from any relation of consanguinity or any other relation than that of the respective public character of the persons honouring and the person honoured?

20. उन्हें उस अनुमान के एकवचन चरित्र के प्रति सचेत होना चाहिए जो अपने साथी नागरिकों के अधिकांश हिस्से के साथ सद्भाव से पूरी त